■問脈南粵

如果說，距今80萬至60萬年前的云浮郁南磨刀山遺址揭開了關(guān)于嶺南文化源頭的遐想，那么距今5000年前左右的新石器時代晚期廣東一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，則揭示了嶺南地區(qū)文明起源階段的歷史圖景。

(資料圖)

今年是粵北石峽遺址發(fā)掘50周年，當(dāng)年這一重大考古發(fā)現(xiàn)曾轟動全國。如今，隨著嶺南文明起源階段又一重要遺址——英德巖山寨遺址發(fā)掘展開，關(guān)于嶺南文明起源階段的諸多“謎題”正被逐步破解。

文明起源階段廣東重大考古發(fā)現(xiàn)（部分）。

從新石器時代晚期到夏商周三代，廣東所處的嶺南與長江中下游地區(qū)有怎樣的文化互動交流過程？嶺南地區(qū)文明早期發(fā)展進(jìn)程是如何推進(jìn)演化的？近日，南方日報(bào)、南方+記者專訪了廣東省文物考古研究院研究員李巖。

嶺南文明探源有何意義？

“重瓣花朵”式華夏文明圈的外層面貌

南方日報(bào)：在中華文明起源階段“多元一體”的格局中，嶺南占有怎樣的位置？

李巖：考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”說及區(qū)系類型理論，在中國文明起源階段新石器時代晚期至先秦，把中國分成6個文化區(qū)，嶺南位于“以鄱陽湖—珠江三角洲為中軸的南方地區(qū)”，有自己獨(dú)特的文化和社會面貌特征。

著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生提出“多重花瓣”論，在中華文明多元一體格局中，嶺南地處“重瓣花朵”式華夏文明圈的最南邊。從北向南，中原為中心，然后是長江中下游地區(qū)，嶺南處于長江中下游這重花瓣結(jié)構(gòu)的外層。

英德巖山寨遺址入選“考古中國”重大項(xiàng)目。

英德巖山寨遺址出土玉鉞。

南方日報(bào)：嶺南地區(qū)文明起源階段的考古工作，有哪些重點(diǎn)？需要破解哪些重要問題？

李巖：蘇秉琦先生提出：“石峽遺址的發(fā)現(xiàn)，為我們進(jìn)一步探索嶺南地區(qū)從原始社會到秦漢以前的社會文化的發(fā)展找到了一把重要的鑰匙?！彼J(rèn)為，石峽文化是我們了解嶺南文明起源的一把鑰匙，也是認(rèn)識中國古代南方地區(qū)與東南亞地區(qū)人民交往的重要窗口。

韶關(guān)曲江石峽遺址出土玉琮和陶三足盤。

嚴(yán)文明先生曾多次跟我談到，嶺南地區(qū)文明起源階段的考古工作非常重要，是西漢南越國所以建立的基礎(chǔ)；還有一位是中國考古學(xué)會副理事長、北京大學(xué)教授趙輝先生，早年曾受嚴(yán)文明老師委派，對于廣東史前考古展開過一系列田野調(diào)查工作。近10年他多次來到廣東考古遺址現(xiàn)場，提出了一些有預(yù)見性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，廣東史前階段考古首先要把基礎(chǔ)研究做好，包括實(shí)物史料的編年和文化譜系的建立；第二要牢記考古學(xué)的目標(biāo)——復(fù)原古代社會，用考古學(xué)資料重構(gòu)嶺南早期社會文明面貌，這個歷史過程就是嶺南文化中國化的過程。

在我看來，嶺南地區(qū)文明探源有兩項(xiàng)重要工作：一是關(guān)注中華文明起源階段嶺南地區(qū)的地位、作用和狀態(tài)，即距今五六千年前到夏紀(jì)年之前嶺南地區(qū)的文化社會面貌；二是從夏紀(jì)年到秦始皇統(tǒng)一嶺南之前，中原地區(qū)已開啟夏商周之王朝時代，嶺南何以成為國家的南疆，并出現(xiàn)了大都會廣州？且這個都會對此后2000多年的海上絲綢之路發(fā)展產(chǎn)生無與倫比的影響，這是廣東考古需要回答的問題。

史前與嶺北地區(qū)如何互動？

嶺南幾何印紋陶文化向北輸出

南方日報(bào)：從廣東近年來的重要考古發(fā)現(xiàn)來看，嶺南地區(qū)進(jìn)入1萬年前之后，在迎來文明曙光這一階段呈現(xiàn)怎樣的歷史圖景？

李巖：從7000年前到1萬年前時間階段，是目前廣東考古學(xué)遺存編年的缺環(huán)時期；7000年前左右的環(huán)珠江口咸頭嶺文化，從出土白陶、彩陶看到，嶺南地區(qū)明顯受到來自西北方向，即長江中游地區(qū)如湖南史前遺存等影響。五嶺南北地區(qū)在精神領(lǐng)域以彩陶、白陶為載體的交流開始了，這也意味著嶺南地區(qū)拉開了成為中華文明南方分布區(qū)進(jìn)程的序幕。到了距今約6000—5000年前高明古椰貝丘遺址時期，“風(fēng)向”變了，出土的陶器中可以明顯看到來自觸馬家浜和良渚文化的因素，也就是說，嶺南開始受到來自長江下游地區(qū)的影響。到了5000年前左右的石峽文化，更明顯受到長江下游良渚文化的強(qiáng)烈影響。

深圳咸頭嶺遺址出土彩陶圈足盤和印紋泥制陶尊。

這一過程，我們不僅看到了來自陸地的交流，還有來自海上的交流。以大灣區(qū)這一概念來看，香港地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾處史前遺址，西貢的沙下遺址、大嶼山深灣遺址，可以看到和早期良渚文化非常相似的陶器，龍虎灘遺址發(fā)現(xiàn)了來自崧澤文化影響的陶豆。它們較多地出現(xiàn)在沿海區(qū)域，很可能就源于海路交流。

佛山高明古椰貝丘遺址航拍圖。

古椰貝丘遺址出土骨針和腰檐釜。

因此，嶺南在史前文化階段孕育了“聚三江、海陸通衢，經(jīng)三代、嶺南出都會”的格局，南嶺并非難以逾越的大山大嶺，反而在嶺南南北形成了容易交流的文化格局。

嶺南地區(qū)距今5000—4700年階段，具有代表性的遺址是廣州從化橫嶺遺址，出土了幾何印紋陶——一種高溫?zé)炫挠缀渭y路的陶器，這一發(fā)現(xiàn)具有重大意義。大約從6000年前古椰遺址階段開始，它們在廣東最早出現(xiàn)，到橫嶺遺址時期普遍出現(xiàn)，在之后4000多年前與良渚文化幾乎同時期，廣東的幾何印紋陶開始向北輸出，傳到了江西、浙南、閩北等地。也就是說，在幾何印紋陶文化區(qū)域中，嶺南占據(jù)發(fā)端性的地位。

廣州從化橫嶺遺址出土的高溫印紋陶器。

這意味著，在距今5000年前左右的史前階段，嶺南和長江下游的文化交流是雙向互動的。一方面，長江下游良渚文化等通過海路交流對南方區(qū)域產(chǎn)生影響，嶺南處于良渚文化一整套用玉制度所代表的文明等級社會文化圈的西南邊界。但嶺南與長江中游地區(qū)的文化交流也沒有中斷，石峽文化遺址有來自于長江中游地區(qū)的稻粟混種農(nóng)業(yè)技術(shù)的影響。另一方面，嶺南的幾何印紋陶又向北輸出，與嶺北地區(qū)構(gòu)成了文化“雙向”互動過程。

與良渚文化等對比有何特征？

嶺南史前原始瓷技術(shù)具有世界意義

南方日報(bào)：處于嶺南地區(qū)文明起源階段的石峽文化，受到良渚文化影響，又有怎樣的不同之處？

李巖：良渚遺址出土了水壩等一些龐大的、動員大量人力的公共設(shè)施。在墓葬區(qū)，身份地位極高的墓葬出土了玉琮、玉鉞等，高等級的墓集中在一起。而在廣東的石峽遺址和巖山寨遺址，隨葬比較多玉器的高等級墓葬，仍然還混在家族或氏族墓地中，說明等級社會的分化程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到良渚文化的程度。

曲江石峽遺址出土玉鉞。

可以推測，這一時期，廣東的石峽文化與長江下游的良渚文化保持了發(fā)展同步，受其強(qiáng)烈影響，但也具備自己的鮮明特征。良渚遺址高等級墓葬的隨葬品玉琮、玉鉞，大部分是嶄新狀態(tài)隨葬的，專門為死者定制。但石峽文化遺址墓葬中發(fā)現(xiàn)的玉器，大部分都是使用過的，而且是二次葬時埋下去的。這意味著墓主不一定具有很高社會地位，但為他舉辦二次葬禮的人很可能具有較高的社會地位。

這里要提到嶺南文明探源考古工作開拓者之一朱非素先生，我們之所以得出這些判斷，離不開朱非素等老一輩考古工作者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的田野考古工作。朱非素先生編寫的《石峽遺址——1973—1978年考古發(fā)掘報(bào)告》，曾在首屆中國考古學(xué)大會上被評為“金鼎獎”。

南方日報(bào)：嶺南史前文明高溫印紋陶的發(fā)現(xiàn)，為何具有特別重要的意義？

李巖：一方面，進(jìn)入西周之后，嶺南地區(qū)中國化進(jìn)程在不斷深入。西周最核心的禮制波及了嶺南地區(qū)，其代表就是博羅橫嶺山先秦墓葬群，出土銅甬鐘、青銅鼎等，出現(xiàn)所謂的“鐘鳴鼎食”。另一方面，廣東先秦遺址中發(fā)現(xiàn)了高溫印紋陶、原始瓷等陶瓷技術(shù)。在粵東地區(qū)浮濱文化遺址，潮州和梅州大埔等地，發(fā)現(xiàn)了夏商之際的原始瓷。結(jié)合史前時期的發(fā)現(xiàn)，從溫度較高的陶器到原始瓷，廣東是各階段技術(shù)比較完備的原始瓷產(chǎn)地。對比而言，長江中下游地區(qū)在高溫陶器的出現(xiàn)則比嶺南晚了一步。因此，嶺南史前高溫印紋陶和先前時期原始瓷的燒造技術(shù)發(fā)明，是居于領(lǐng)先的，對于后世陶瓷之路可能具有發(fā)端性的重大影響。

博羅橫嶺山遺址出土西周鐘和越式鼎。

我認(rèn)為，夏商周時期中國東南地區(qū)幾何印紋陶和原始瓷文化區(qū)的形成，與中原、長江流域青銅器文化區(qū)，以及北方草原青銅文化區(qū)等，共同構(gòu)成了中國青銅時代文化的多樣性。

未來有哪些謎題要破解？

尋找夏商時期廣東原始瓷窯址

南方日報(bào)：對于嶺南地區(qū)的文明探源，您覺得應(yīng)展開哪些考古工作？有哪些建議？

李巖：關(guān)于嶺南地區(qū)文明起源階段的一系列重要問題，需要未來幾代廣東考古工作者共同努力。前面提到，潮州、梅州大埔等地原始瓷燒制窯址，需要我們進(jìn)一步大范圍調(diào)查、尋找。此外，還有一個關(guān)于夏商周三代的重要問題是，嶺南的政治文化中心是怎么進(jìn)入到珠江三角洲的，經(jīng)歷怎樣的歷史過程？

粵東浮濱遺址出土原始瓷豆。

淮南王劉安編撰的《淮南子》里記載，秦五路大軍下嶺南，“一軍處番禺之都”，這說明先秦時的番禺是存在的，和我們現(xiàn)在腳下的番禺不同。根據(jù)廣東目前發(fā)現(xiàn)的一些戰(zhàn)國晚期考古遺址，廣州黃埔、增城的一些遺址，新石器時代晚期，出現(xiàn)了稻米小米混種情況，可以明顯看到石峽文化向南對珠三角的影響；進(jìn)入西周春秋之后，發(fā)現(xiàn)了不少高等級的古南越族貴族墓葬，但先秦的番禺（廣州）在哪里？還需要進(jìn)一步展開考古調(diào)查。

對于嶺南地區(qū)文明起源階段的諸多問題，接下來圍繞巖山寨遺址考古發(fā)掘，我認(rèn)為有幾個工作方向值得重視：第一，完善一萬年前以后廣東史前考古編年；第二，圍繞巖山寨考古發(fā)掘，把廣東石峽文化的絕對年代表建立起來；第三，尋找夏商時期原始瓷在廣東的窯址，這對后世世界文明可能產(chǎn)生過重要影響；第四，建議省內(nèi)高校和研究院所合作，圍繞“何以廣州”展開考古工作；第五，與香港地區(qū)以及東南亞學(xué)者展開合作，共同探討研究水稻南傳之路。

【記者】李培

【海報(bào)】劉玉潔

圖片由受訪者提供

標(biāo)簽： 良渚文化

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